Les 3 clés du ministère musulman – et leurs pièges

Le billet d’aujourd’hui provient d’un missionnaire travaillant au Moyen-Orient. Pour sa sécurité, nous avons gardé son nom et son lieu de travail confidentiels.

En 1987, ma femme et moi avons reçu un appel nous demandant si nous voulions aider de nouveaux étudiants universitaires venant du Moyen-Orient. Nous étions enthousiasmés par cette opportunité car nous nous préparions déjà à travailler parmi les musulmans d’Asie centrale.

En peu de temps, nous avons invité des étudiants musulmans chez nous, nous les avons emmenés faire des courses et nous les avons aidés à s’adapter à la vie aux États-Unis.

Un jour, alors que nous étions dans une grande épicerie, nous sommes passés devant la section des viandes. Soudain, un des élèves m’a demandé si je mangeais du porc.

J’ai trébuché en répondant, sachant que le porc était tabou pour les musulmans. J’ai prié puis j’ai dit : « Ce qui entre dans la bouche de quelqu’un ne le souille pas, mais ce qui sort de sa bouche, c’est ce qui le souille ».

Je pensais, Excellente réponse. Mais il m’a seulement regardé et m’a dit : « Alors, vous mangez du porc ».

Je ne l’ai jamais revu. J’avais beaucoup à apprendre.

Aujourd’hui, après plus de 30 ans de ministère auprès des musulmans, j’ai beaucoup appris – par des erreurs mais aussi par des approches réussies que nous avons apprises au fil des ans.

Lorsque nous avons commencé à travailler parmi les musulmans, nous manquions de ressources. Aujourd’hui, il existe un grand nombre de livres, d’articles, de séminaires sur la manière d’atteindre les musulmans.

J’ai réduit ces nombreuses approches à trois domaines spécifiques, que j’appelle AMP : l’apologétique, la méthodologie et les présences. Voyons comment ces approches peuvent nous aider – et observons les pièges possibles que nous devrions éviter.

L’apologétique : une voie de raison et de dialogue

En Actes 17:17, nous voyons Paul « raisonner » avec ceux qui sont dans la synagogue. Pour ce faire, Paul avait besoin d’une compréhension approfondie des enseignements juifs et des croyances des Grecs.

Aujourd’hui, nous devons également approcher les musulmans en connaissant leurs croyances doctrinales et locales. Nous ne sommes peut-être pas tous des érudits, mais notre connaissance de l’Islam est un signe de respect. Cela montre que nous avons pris le temps d’étudier et de savoir ce qu’ils croient.

La connaissance de l’Islam nous prépare également à répondre aux objections des musulmans à l’égard du christianisme. Dans 1 Pierre 3:15, Pierre écrit : « Soyez toujours prêts à donner une réponse à quiconque vous demande de donner une raison à l’espérance que vous avez ».

Souvent, les musulmans se demandent pourquoi nous avons certaines croyances. Nous devrions être capables de donner une réponse douce dans le contexte de ce qu’un musulman comprend déjà.

Pièges possibles

Un piège dans l’utilisation de l’apologétique peut être une confiance excessive dans l’utilisation du Coran ou des enseignements islamiques. Le Coran contient de nombreux versets sur Jésus, mais d’autres versets s’opposent à la doctrine chrétienne centrale.

Le fait d’accorder trop d’importance au Coran peut également nous amener à approuver son message. Une fois, alors que j’avais montré à un musulman plusieurs versets du Coran sur Jésus, l’auditeur m’a dit que je devrais être professeur de coran. Ce n’était pas la conclusion que j’avais à l’esprit !

Pourtant, dans la prière et avec habileté, nous pouvons discuter avec nos amis des vérités que Dieu nous a données.

Les missionnaires utilisent souvent les similitudes du Coran pour indiquer aux musulmans le chemin du Christ. Mais nous devons être clairs sur le fait que nos livres saints sont bien plus différents qu’ils ne se ressemblent.

Les méthodes : un moyen de tendre la main

Au cours de mes 30 années de ministère musulman, j’ai lu d’innombrables livres et articles et j’ai participé à de nombreux séminaires et conférences sur les nouvelles approches du témoignage auprès des musulmans. Les créateurs de ces nouvelles approches nous montrent leur succès numérique, prouvant ainsi la main de Dieu.

Ces différentes méthodes, telles que la méthode CAMEL, les mouvements d’entraînement des disciples et même les approches d’initiés, ont ouvert de merveilleuses discussions et débats, nous aidant à apprendre et à essayer de nouvelles choses. De nombreux travailleurs se rendent sur le terrain avec plus d’outils, de connaissances et de confiance que jamais auparavant.

Une méthode qui a fait ses preuves est la recherche de « l’homme de paix ». Cette approche se retrouve dans Luc 10, lorsque Jésus envoie les disciples par deux pour répandre la Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu.

Après que mon équipe et moi ayons déménagé dans une ville, nous avons commencé à demander à Dieu de nous mettre en relation avec des hommes et des femmes de paix qui seraient le catalyseur d’un mouvement de disciples et d’églises de maison. Le Seigneur nous a rapidement mis en contact avec un certain nombre de ces personnes. En deux ans, nous avons vu de multiples groupes de cellules se former dans la ville.

Pièges possibles

Les pièges de l’utilisation des méthodes peuvent être une dépendance excessive à une méthode particulière et l’attente de résultats instantanés.

Une méthode peut connaître le succès dans une communauté, mais ce n’est pas toujours la solution miracle. De nombreux travailleurs ont quitté un champ découragé parce qu’ils ne voyaient pas de résultats. En nous fiant trop aux méthodes, nous pouvons passer à côté de la direction et de la puissance de l’Esprit de Dieu.

Pour éviter de tels pièges, il faut du discernement et de la sagesse. Cela passe par la prière, la recherche de la direction du Saint-Esprit et la consultation d’autres travailleurs qui ont été sur le terrain et qui comprennent la culture.

Lorsqu’il s’agit du ministère musulman – et de la plupart des autres ministères – il n’y a pas de solution miracle. Nous devons constamment chercher le Saint-Esprit pour voir comment Dieu veut se déplacer à travers nous.

Les présences : une façon de témoigner

La dernière de ces approches est le ministère incarné, ou ce que j’aime appeler des « présences ». Il s’agit de travailleurs qui vivent leur vie quotidienne dans une communauté de musulmans.

En présence, les missionnaires doivent faire face à de grandes exigences pour apprendre une nouvelle langue (ou plusieurs langues) et essayer de comprendre une vision du monde et une culture différentes. Toutefois, ce faisant, nous pouvons trouver l’acceptation et l’ouverture. Cela nous aide à répondre aux besoins de la communauté, tout en permettant à ces communautés de nous aider.

En vivant au sein d’une communauté, nous avons vu Dieu parler aux musulmans à travers des rêves et leur ouvrir des possibilités de prier et de voir des guérisons.

Pendant que nous enseignions à l’école anglaise, les étudiants musulmans voyaient notre vie tous les jours. Après avoir établi des relations et une confiance, nous avons trouvé l’occasion de partager le Christ et de répondre à nombre de leurs questions sur nos croyances. L’une de nos plus grandes églises de maison a été construite par l’un de nos élèves qui a rapporté un livre d’évangile et a décidé, avec sa famille, de suivre le Christ.

Pièges possibles

Mais là aussi, il y a des pièges dans lesquels nous pouvons facilement tomber. L’un d’entre eux est la surcontextualisation de l’Evangile ou de la vie du travailleur.

La contextualisation est une bonne chose, mais lorsqu’elle est trop utilisée, un syncrétisme se forme, brouillant les évangiles et atténuant la lumière de la Vérité de Dieu.

Dans certaines régions, en particulier là où je travaille, un modèle de peur peut également vaincre le travailleur. On peut craindre que si nous partageons l’Evangile, les gens nous rejettent ou que nous offensions les personnes dont nous nous sommes rapprochés.

Si nous devons contextualiser l’Évangile et nos vies dans la communauté locale, nous devons permettre à la communauté émergente des croyants locaux de guider la direction de la contextualisation. Nous avons constaté que les croyants locaux sont beaucoup plus audacieux pour partager l’Évangile et plus sages pour équilibrer leur vie de disciples du Christ dans leur propre contexte.

Notre source ultime de pouvoir

Je pourrais donner bien d’autres exemples de chacune de ces approches. Cependant, en témoignant auprès des musulmans, il y a une leçon essentielle que nous pouvons tirer de l’AMP : Amp est également l’abréviation de amperage, qui est la force du courant électrique.

Témoigner pour les musulmans, c’est comme l’ampérage. L’électricité est la source et la puissance de l’ampérage, et le Saint-Esprit est notre source et notre puissance. En Lui, nous avons la force et la sagesse pour apporter le message de Dieu au peuple musulman.


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